[유교] 세제 이하 문무백관에게 당부하노라

과인의 몸이 평소와 같지 않아 지난 11월에 교서를 내려 세제를 책봉하고 12월에는 대리청정의 전교를 내렸으나, 끝내 병세가 호전될 기미를 보이지 않으므로 유교(遺敎)를 내려 장차 일에 대비하고자 한다.


대보(大寶:옥새)를 세제에게 전해 과인의 뒤를 이어 즉위하게 하고, 그에 관하여 말한다.

과인이 비록 덕(德)이 없고 공(功:공업) 또한 없지만, 재위에 있으면서 지켜 고수하고자 한 바가 전혀 없는 것은 아니었다. 연두교서를 비롯해 그간 내린 교서와 전교를 살펴 헤아린다면 과인이 뜻한 바를 대략이나마 짐작할 수 있을 것이다.

수 차례에 걸쳐 전교한 명령이 한결같다고 해서, 또 규정과 전례가 시종 일치한다고 해서 반드시 준수해야 한다는 것은 아니지만, '조선(朝鮮)'을 '조선'답게 하려는 것만큼은 대체로 분명하게 하였다. 관제, 품계제, 과거제, 천거제 등을 현재와 같게나마 마련하고 유지한 것이나 혜종경렬대왕(惠宗景烈大王:광해군)을 추존하고 충의공(忠毅公:윤봉길), 충경공(忠敬公:최익현) 등을 추증하고 추시하는 일에 전후와 절차를 상세하게 밝힌 것은 대개 그와 같은 마음이 있었기 때문이다. 이를테면, 문숙공(文肅公) 채제공(蔡濟恭)을 정조선황제(正祖宣皇帝:정조) 묘정에 배향하고자 하는 생각이 평소에 있었으나, 결국 시도하지 못한 것은 조정에 그보다 중대한 일이 산적해 있고 사업 자체에 선뜻 진행시킬 수 없는 어려움이 많이 있었기 때문이다. 세제는 과인의 이러한 말을 유념하도록 하라.

인재를 등용하고 그 진퇴를 결정하는 것은 임금이 시행하는 매우 특별한 은전(恩典)이다. 때문에 인사 문제는 조정 관리들로 하여금 전담하게 할 수 없는 것이니, 임금이 결단하여 그 거취를 결정하는 것에 모든 일이 달려 있다. 문관(文官)과 무관(武官), 잡직(雜職), 토관(土官) 가운데 직임을 맡길 자가 누구인지를 신중하게 고려한 후에 관직을 제수하며, 임명이 불가할 때와 다시 등용할 때, 물러서게 할 때 등을 일관되게 하여 전교해야 한다. 세제는 과인의 이러한 말을 유념하도록 하라.

좋은 일을 칭찬하고 격려하는 것이 매우 아름다운 일임에는 분명하지만, 잘못된 일을 문책하고 징계하는 것 역시 조금도 늦춰서는 안 된다. 그리 하여야만 좋은 일을 칭찬하는 모습이 비로소 빛을 보게 될 것이고, 그 칭찬을 받는 사람이 스스로를 명예롭게 여길 수 있기 때문이다. 임금이 시행하는 상벌(賞罰:상과 벌)은 매우 중차대한 일이니, 칭송과 포상만을 위주로 하여 정사를 펼칠 수 없다는 것이다. 세제는 과인의 이러한 말을 유념하도록 하라.

나라에 기강이 없으면 조정에서 하는 일이 치밀하지 못하고 시행할 명분 또한 없게 된다. 기강이 세워지는 것은 바로 의리(義理)가 모여서 되는 것인데, 의리를 진작하는 것은 앞서 말한 것과 같이 인사와 상벌을 모두 합당하게 하고 시책과 제도, 법령, 행실 등을 모두 사리에 맞게 하는 것에 달려 있다. 또 어제 내린 명령과 오늘 내린 명령이 서로 다르면 백성들이 점차 따르지 않게 되고, 법(法)을 집행함에 항상 공정하지 않으면 백성들이 점차 진실로 잘못된 것을 느끼지 않게 된다. 세제는 과인의 이러한 말을 유념하도록 하라.

임금이 장기간 국정을 비우게 되면 조정과 백성들이 그 피해를 고스란히 받게 된다. 과인이 행한 실정(失政:잘못된 정치)을 돌이켜 고찰해 본다면 능히 그 폐해를 알 수 있을 것이니, 자세하게 설명하지 않아도 말하고자 하는 바를 잘 알 수 있을 것이다. 과인이 처음으로 종묘에 고(告)한 내용과 실제 행동으로 보인 정사를 대조하여 반면교사(反面敎師)로 삼아, 다시는 그와 같은 불행한 사태가 재발하지 않도록 매사 노력할 것이다. 세제는 과인의 이러한 말을 유념하도록 하라.

세제 책봉을 단행하고 대리청정을 명한 것은 천명(天命:하늘의 명령)과도 같은 일이었으므로, 지극히 만류하고 간절히 청원하는 바가 있었다고 하여 도중에 그만두거나 되돌릴 수 있는 사안이 아니었으니, 당시 신하들 가운데 처신을 분명하게 하지 않은 자를 문책하거나 처벌하지 말라. 세제가 없었더라면 조정의 앞날을 기약할 수 있었겠는가. 아래에서 청하고 원한다고 하여 조금도 지체할 성질의 일이 아니였던 것은 이 때문이다. 세제는 과인의 이러한 말을 유념하도록 하라.

과인은 본래 불민(不敏)한 자로 분수에 맞지 않는 자리에 올라 만기(萬機:임금의 정무)를 친견(親見:직접 살핌)한 지 어느덧 만3년을 넘게 되었다. 그간 이룩한 성과가 전무한 실정이니, 이것을 보면 과인의 성품과 능력이 어떠하고 또 노력한 것이 어느 정도였는지를 쉽게 짐작할 수 있다. 열성조(列聖朝:선대왕)의 기대에 부응하지 못한 것이 죄가 될 뿐이고, 우둔한 군주를 맞이해 각처에서 임무를 다한 문무백관들의 노고에 미안할 뿐이다. 세제를 성심성의(誠心誠意)로 보필하여 나라가 흥성(興盛)할 수 있도록 다시 한 번 노력할 것을 제신(諸臣:모든 신하)들에게 마음으로 당부하는 바이다. 관직이 있는 자나 없는 자나, 조정 신하라면 과인의 이러한 당부를 새겨 듣기 바란다.


장례 문제 등에 관하여 말한다.

왕의 장례는 예의가 극도로 엄중하고 예식이 매우 복잡하였다. 허나 과인의 생전의 재위 기간에 이룬 치적이 없는데, 죽은 후에까지 조정 관리들과 백성들를 번거롭게 할 수는 없는 일이다. 모든 것은 간결하게 시행하고 불필요한 것을 피하도록 하는 것만이 과인이 마지막으로 펼 수 있는 시책이라 생각한다.

예법에 따른다면 빈전도감, 국장도감, 산릉도감, 부묘도감 등을 설치해야 할 것이나, 다만 국장도감만을 구성하여 장례와 관련된 일체 사무를 담당하게 한다.

예법에 따른다면 임종 5일 후에 입관하고 이어 5개월 간 재궁(梓宮:임금의 관)을 빈전에 안치한 상태에서 국장을 치르도록 해야 하나, 1개월을 1일로 계산하는 역월법(易月法)을 적용해 기본적인 장례 절차를 5일 안에 마무리하도록 한다. 즉, 임종 3일 후에 입관하고 이어 빈전에 안치한 지 2일 후에 관을 매장한다.

예법에 따른다면 상복을 입는 기간을 3년상으로 해야 할 것이나, 이 역시 이일역월(以日易月:1개월을 1일로 계산)의 역월법을 적용하여 3년상 27개월을 27일로 갈음한다. 국상이 난 후, 이 기간이 지나면 관리 이하 모든 백성이 상복을 벗고 평상시로 되돌아 가며, 좋은 날을 택해 신주를 종묘로 이관한다.

예법에 따른다면 시책문(謚冊文), 애책문(哀冊文), 비문(碑文), 지문(誌文), 시장(諡狀), 행장(行狀) 등을 으레 편찬해야 할 것이나, 이들 가운데 시호와 묘호 등을 정할 때에 필요한 행장과 시책문, 그리고 비문 정도를 제외하고는 구태여 찬술하지 않는다. 또 신주가 빈전에 있을 때 행장을 찬수를 완료하고 시호, 묘호, 능호 등을 확정해야 할 것이나, 이 역시 예법상의 기한에 얽매이지 않는다. 조정을 안정되게 하고 백성들이 평안하게 하는 실제 사업이 보다 중요하기 때문이니, 3년 혹은 5년이 걸리는 한이 있더라도 조급하게 진행할 필요가 없다. 묘호나 시호가 없더라도 당장은 '대행대왕(大行大王)'이라 기술하는 정도로 충분할 것이다.

마지막으로 유교하니, 시호는 4자를 넘지 말도록 하라. 이는 과인 스스로가 종묘사직에 죄가 많다고 여기기 때문이다. 또한 묘호는 반드시 종(宗)으로 할 것이다. 감히 조(祖)를 받을 수 없다.


- 개국613년 정월 초6일

유교와 별도로 한성부에 비망기(備忘記)를 내린다. 정헌대부 한성부판윤 하빈군 이휘를 병조판서로 명하니, 과인의 사후(死後) 장례 기간 동안에 세제를 대리해 국정을 보좌하도록 하라. 이를테면 원상(院相)과 같은 격이다.


* 개국613년(서력2004년) 1월 6일 자정 무렵에 붕어(崩御:임금의 사망, 승하)함.