[조민일보] 제012호

朝民日報

전라도 백성 정병욱 발행 - 개인 발행 소식지 제012호 - 개국619(2010)년 4월 24일

만평           김 모씨의 행방묘연   청룡상회(대표 김동현)의 모습 지난 4월 19일 사망신고를 내어 두문불출한 김 모씨(민국의 나이로 13세)에 대하여 하소연하는 백성들이 잇따라 늘어나고 있는 가운데 이번 제50대 윤대에까지 거론되었다. 사건의 전말은 이렇다. 지난 4월 9일 청룡상회라는 상호아래 상점을 세우면서부터다. 이 시기에 김 모씨는 천어 씨의 어물종합의 업종을 그대로 모방해 상점을 차렸다. 이 과정에서 청룡상회는 이만원 씨의 굿프랜드라는 상점의 상업방식마저 모방함에 따라 4월 16일자로 어물종합 사장인 천어 씨가 청룡상회 대표인 김동현을 상대로 한성부에 민사 고소를 하였다. 이 고소는 곧 원고(천어 씨)의 지적재산에 대한 권리를 침해함과 동시에 어물종합의 신뢰도와 안정성을 해친다고 주장하여 고소하였다. 이는 김 모씨의 입장이 아님을 양해바란다. 어물종합(대표 천어)의 종합안내 이와 더불어 금융부문에도 뛰어들어 사조 백성들을 대상으로 금전을 배로 내준다는 말만 믿고 돈을 맡겼던 것이 결국 김 모씨가 사망함에 따라 돈이 날아가 마치 공든 탑이 무너지는 격으로 돈을 잃어버려야만 하였다는 게 한성부 중부 이완 씨의 하소연이 전해짐에 따라 잇따라 자신들도 피해를 보았다고 공감을 나누는 등 안타까움을 자아냈다. 게다가 평안도에 서민교 씨의 부인인 善忍堂(선인당) 민지원 부인의 묘지를 사내어 서민교 씨의 부부 명의로 상조 관련 보험에 가입하였는데 절차상 관부와 부딪쳤다. 이런 상황 속에서 안타까운 마음이 남음과 동시에 이 사건들을 통해 시전 제도에 대한 모순이 드러남에 따라 조만간 소송이 각하될 가능성이 있을 것으로 보인다. 이 사건을 통해 사조의 후진적인 모순들이 여실히 드러남을 알 수 있는 순간이었다.       아조의 금융계, 이제 망하는가.   4월 20일. 이날 아직도 두문불출한 굿프랜드 대표 이만원 씨를 상대로 황해도 통훈대부 박현철 씨가 소송을 제기하였다. 이번 소송에서 지난 619년 4월 16일까지 225냥의 이자가 지급되지 않은 것을 근거로 손해배상을 청구하였다. 이는 아조 시전에 대한 징후라 할 수 있다고 본다. 이번 소송은 김동현 씨와 더불어 시전의 이중성을 보여주는 한 대목이라고 할 수 있지만 사정상 어쩔 수 없는 터이니만큼 백성들의 하소연은 끝이 없을 듯하다. 하지만 이런 상황 속에서 이만원 씨는 이 일에 대해 민국의 사정으로 말미암아 잘못을 인정함과 동시에 앞으로 여러분들에게 찾아가 용서를 빈다고 밝혔다.       김 모씨의 행적에 대하야   문제의 김 모씨는 민국 나이로 열 세살인 가운데 아조에 입조한 후 조선방송사에서 드라마국 사원으로 들어가 드라마를 쓰기 시작한 지 얼마 되지 않아 돌연 사망한 후 조선방송사를 가동할 힘이 없어졌거니와 아직까지 사회에 나가지 못한 그저 어린 아이나 다름없는 가운데 아조의 백성들을 희롱하는 이런 범하지 말아야할 일을 범한다는 것은 결코 용서할 근본이 아니다. 민국의 금융업도 그러하듯 아조의 금융업도 민국의 모습에 많이 치우쳐져 있다. 이에 대한 대안은 과연 있을까? 아조의 조정에서 이를 본다면 적극적으로 노력해야할 시기가 올 때가 아닌가 한다.       [연재] 小說 槿代 (1) 1926년 서울 태평로. 이곳에 한 젊은이가 걸음을 걷는다. 그는 뿔테안경에 구라파 사람같은 이미지, 그리고 명석한 외모를 가진 젊은 친구를 만났다. 그가 누구인가하면 내 친구 槿代(근대)라는 이름의 이 사나이였다. 이 사나이와 내가 알게 된 건 도쿄에서 제국대학을 유학하면서부터였다. 이때 근대는 조선 유학생들 중에서 상위권을 차지하는 경지에 이르렀다. 그의 실력을 따라잡지 못하지만 이를 악무는 한이 있더라도 강도를 쫓아 잡아야하는 내 성질을 과연 잘 알까? 잘 안다면야. 하하하…… 그리하여 근대를 만나고 하면서 서로 다정스레 지내면서도 서로 서먹거리는 것까지는 참는 성질이라 뭐라 할 얘기가 없다. 근대는 본래 반가 출신이었다. 그의 姓(성)이 沈(심)이다. 심. 그러나 그의 미소 뒤에는 어두움이 드리워져 있었다. 어둠이란…… 무엇일까…… 그 이야기를 꺼내본다. 사실 그는 무수리 출신의 어머니와 반가의 적통을 이은 아버지 사이에 태어났다. 이를 보고 문중에서는, "호적을 파내라!" 할 정도로 반발이 심했다. 그만큼 근대의 부친도 상처를 많이 받았다. 그 당시에 명성황후가 시해당하는 직후인지라 갈피를 잡지 못하던 차에 혼인을 치르는 것이 무엇이 대수인가. 그래서 이들의 결혼은 수포로 돌아가고 말았다. 그래서 무수리는 龍台(용태)라는 근대 부친 사이에 근대가 태어난 셈이다. 이 사실을 알고 용태부친은 호되게 용태를 혼내기 시작했다. 이후 근대의 부친 용태는 다른 반가의 여자와 혼인하고야 말았으며 근대의 생모는 궁에서 나와 구걸을 하였다. 구걸하는 내내 어느 부잣집에 들어가 식모 노릇을 하였다고 했다. 몇 년 후 근대의 생모에게 상궁이 찾아와 말하길, "그 아이 버리고 궁궐에 다시 가지 않으련?" 당시에 궁에서 하인이 아이를 낳은 것에 대해 적대하는 성향이 있었는데 바로 이번에 이야기한 것과 연관이 있을 수 있다. "그까짓 궁궐이 망해가는데 왜 그곳에 갑니까! 싫소!" 상궁은 그녀에게 거금을 주면서 주막집을 하라는 권유에 생모는 열심히 근대를 위해 강인하게 살았다. 하지만 그녀에게 한 무리의 하인들이 왔으니 그들은 생부의 사람들이었다. 이 사람들이 말하고자 한 것은 근대를 친가의 호적에 올려야한다는 것이었는데 이에 생모는 그 말에 순종하듯이 근대를 친가로 보내었다. 그 후 무수리는 눈물을 보이고야 말았다. 그 슬픔은 평생토록 괴로움을 간직하며 살았다. 내가 그런 그를 연민으로 밖에 볼 길이 없다. "A" 내게 근대가 불렀다. "왜?" "우리 다방에 가세나." 우리는 근처에 있는 다방으로 발길을 돌렸다. 다방에 이르러 차를 마시는 가운데 표정이 좋지 않았다. "왜 기분이 안 좋은가." 근대는 이를 기피하듯, "아무 것도 아니라네." 라고 말할 뿐이었다. 다시 말을 이었다. "어머니 보고 싶은가." "행방불명인데." "그렇겠군." "애가 타지, 애가 타고말고." "기운을 차리게." 근대의 생모에 대한 그리움은 오래가지 않았다. "우리 경복궁에 가지 않으련?" 근대를 따라 경복궁으로 걸음을 옮겼다. 경복궁에 이르러 근대는 길 한복판에 절을 하기 시작했다. 근대의 생모가 살았다는 왜놈에게 헐려진 九重宮闕(구중궁궐)에서 이런 해프닝을 하는 것은 참으로 웃기는 유머와도 같겠지만 예전 일본유학시절을 기억하고 있었다. 처량함―슬픔―사랑―운명을 두루 갖춘 사람이 바로 근대다. 하루는 그를 보면서 처량함은 어미에 대한 그리움이요 슬픔은 아비에 대한 원망과 비난, 사랑은 어미에 대한 사랑, 그리고 운명은 자기 자신의 운명이라는 것을. 이 사실을 아는 나로서는 곁에 있어 주기만한다면 위안이겠거니 하며 기다리는 나를 근대는, "어서 집에 가." 하는 소리를 어이없게 들은 나는, "왜 갑자기 집에 가라고 하는가?" "집에 가란 말이야!" 소리치며 근대가 대노하자 근대를 두고 집으로 갈 수밖에 없었다. 그 다음날 대학 강의를 하지 않았던 근대를 하숙집에서 만났다. 근대의 하숙집 주인이, "근대 씬 지금 자고 있습니다." 하며 말하는 것을 듣고 문을 열었더니 남자의 정열적인 향내가 피어올라 밤꽃향내가 풍겨오고 서양철학에 대한 책들과 원고지 몇 장, 소주 서너 병이 아수라장을 이루었다. 그리고 근대는 큰 대자로 뻗어 자고 있었다. 안주상도 오징어 말린 것과 땅콩이 전부였다. "근대, 자네 일어나게." 이때 근대를 깨우는 내 뒤에서 한 여인이 불쑥 들어왔다. 이 여인은 부잣집이라기보다 家風(가풍)이 있으면서도 가난한 집안을 지키면서 대학생이 되었다. 근대 역시 그녀의 집안과 별반 다른 것도 없었다. 그로부터 며칠 후 한 통의 편지가 나에게 왔다. 東京帝國大學 文科敎授 藤本 우리말로 번역하면 이렇다. 도쿄제국대학 문과교수 후지모토 후지모토 교수의 편지였다. 그 편지를 쓴 교수는 나와 근대의 정신적인 지주요, 스승인 분이셨다. 편지 내용은 이렇다. 근대가 어디 아프지는 않은가. 내가 무척 걱정하였는데 괜찮다고 하거든 내일 데려오게나. 만일 거부한다면 내게 찾게나. 후지모토 선생의 글을 읽다보면 근대에 대한 연민을 볼 수 있다. 교수님 또한 근대와 같은 생애를 살았기에 연민이 가고 친구로 살고 싶다는 생각을 하는 후지모토 교수. 그 교수를 보는 내내 눈물로 밤을 지새우고도 남는다는 좌우명이 내 腦裏(뇌리)를 스친다. 그래서 근대를 데리러 하숙방에 갔다마는 근대라는 학생이 떠났다는 소식에 "어디로 갔습니까?" 하며 물어보니, "조선에 갔어요." "누구와 조선으로 갔나요?" 주인 곁에 한 여인이 자리해있었는데 그 여인을 근대 연인이라 소개한다. 이 여자의 이름은 경아라는 사람이었다. 경아는 근대의 집안에서 반대하는 바람에 결혼조차 할 길이 없던 터였고 또 그런 그녀를 문전박대하지 않을 수가 없었다. 그래서 근대의 행방을 샅샅이 뒤진 뒤에서야 소식이 전해졌다. 근대가 있다는 곳은 東京(동경) 신주쿠 거리였다. 거기다 특이한 점이 있었다한다. 어린 남녀가 기모노를 차려입고 몇 번가에 있는 어느 기와집에 들어갔다는 것이다. 그 집에 남몰래 들어가고 보니 근대의 이름과 李香子(이향자)라는 이름의 문패가 나란히 놓여 있었다한다. 그녀가 근대와 결혼했을까? 나는 겨우 한 숨을 내쉬었다. 그로부터 며칠이 지나가고 졸업식은 다가왔다. 후지모토 교수가 말했다. "근대에게 졸업장을 전하게." 근대를 만나러 일본으로 건너가게 되었다. 그때 일본열도는 관동대지진으로 일본에 체류 중인 조선인들을 죽이는 만행이 일어났던 시기였던지라 동거하며 아내로 지내던 이향자가 조선으로 돌아가자고 말하는 애원어린 말이 들려왔다. 이에 근대는 걱정하면서, "우리가 왜 이곳에 왔을까. 무슨 희망이 있어 왔을까. 왜 그럴까? 내가 진작 졸업이라도 했으면." 정신을 놓기 시작했다. "당신 지금 무슨 생각했어요? 왜 당신하고 살아가는지. 정말 궁금해요. 당신이 무수리의 아들인 것도 잘 알아요. 네 잘 알고말고요!" 향자의 말에 나는 놀랬다. 나와 친면이 있는 미국인이 필리핀에 삼 년간 체류하다가 일본으로 건너와 근대와 맺은 의리를 배신하고 일본과 협력하는 데에 힘을 쏟아 미국공사관하고도 비서관 밑에서 일하는 가운데 근대의 집을 식민 지배를 받는 백성이라는 차별론을 내세워 근대를 내쫓게 한 것이다. 이에 두 사람의 말다툼은 몇 시간이 지나서야 진정이 되었고 나는 그 집에 다시 들어섰다. 그리고 근대가 묵는 방에 이르렀다. 그 방에 들어선 순간 근대는 정신을 잃은 채 쓰러져있었다. "아니, 이보게! 근대!" 온몸에 땀범벅이 되어 병원에서 진찰을 받으며 입원하였다 몇 주 후에 퇴원하였다. 그러나 이향자는 오지를 않았다. 근대는 이미 잠이 들었다. 그리고 다음날 아침이 되었다. 근대의 부인이 아직도 들어올 생각을 않는다. 이때 장모가 들어섰다. 장모의 분노가 하늘을 찔렀다. "심 서방, 이러면 되는 기가!" 경상도 말씨의 장모의 목소리가 하늘을 찔렀다. 이에 흥분하여 문을 벅차고 장모에게 대드는 근대의 모습이 나한테 충격이었다. "장모님이면 다입니까! 이 사회가 불만스럽소이다! 사회가 불만이야! 왜놈들이 들끓다보니 지긋지긋하고 짜증이 납니다! 제 생부가 궁녀와 간통을 저지르다가 내가 이렇게 태어나느니 내가 왕이 되고 싶소이다!" 이 말을 하며 장모에게 들들 볶았다. 이때 동거하던 여자가 들어섰다. 근대가 벌떡 일어서서 손가락질하며 장모에게 명령한다. "집을 나가시오!" 하며 아내의 팔목을 휘어잡더니 자기 방에 들어서서 문을 닫아 잠그자마자 여자가 비명소리를 질렀다. 근대는 조용히 하라고 으름장을 놓았다. 이에 장모는 문을 강하게 두드리며, "이놈아! 내 딸을 왜 건드리느냐!" 하며 화를 내었다. 근대는 성적인 耽溺(탐닉)에 젖어 살아갔음을 알았다. 장모는 할 말을 잃고 자리에 주저앉았다. 이 소문이 조선에도 퍼졌으니 어떤 시인이 이렇게 말했을 정도다. 아, 조선의 젊은이들 어디로 갔는가. 탐닉에 젖어 살아가는 아, 백의민족이 졸지에 자본에 굴레에 얽매어 고뇌에 얽매어 이리도 가슴 아프게 강산을 뒤흔드느냐. 속세에 얽매었느냐! 이후 근대는 연신 아리랑을 불렀다. 아리랑, 아리랑 아라리요 아리랑 고개로 넘어간다. 나를 버리고 가시는 임은 십리도 못가서 발병난다. 근대는 한탄스러웠는지 아리랑을 부른다. 부인은 멍청히 남자를 노려보고 장모도 남편을 노려본다. 앙숙이었나 보다. 어쩌겠는가. 칼바람. 신음소리조차 없는 다툼, 근대에게는 아들이 하나 있다. 그러나 양육권을 둘러싸고 다툼을 하는 터였다. 양육권만 차지하면 대수더냐! 하고 내가 소리치면 얼마나 좋을런가. "아이고, 하늘의 명천입네! 제발 이 다툼을 다스리게 하옵소서! 비나이다. 어이고, 아이고!" "엄마 왜 그래!" 부인이 화를 낸다. "왜 소릴 질러!" "역겹다." 하고 부인은 방으로 나간다. 다시 잠잠한 모습으로 돌아왔다. 근대 부친의 나머지 행적은 이렇다. 마흔 다섯의 나이로 삼일운동에 참가해 투옥되었고 석방된 후에는 민족주의자로 나서서 조선의 언론계에 협력했으며 전라도 高敞(고창)에서 학교를 세워 애국심을 고취시키는데 공적을 쌓았다. 지금은 이미 혼인하였다. 이런 상황도 모른 채 근대는 장모에게 달려들었다. 그러고서는 베개로 사정없이 장모의 얼굴을 패기 시작한다. "이놈이 정신이 나갔나!" 하며 소리치더니 "하느님 맙소사! 하느님도 무심하시지!" 장모는 자신의 부러진 옥비녀를 바라보면서 울부짖었다. "엄마를 가지고 뭐해!" 향자가 소리치자 근대가 왈, "이 극악무도한 것들." 이에 분노한 향자와 근대는 어김없이 개와 고양이처럼 다투기 시작했다. 싸움을 한 지 몇 시간 후에 휴전하기로 하였다. 그리고 근대가 내게 "나랑 같이 바깥으로 가세나." 하며 근대는 나를 바깥으로 데려왔다. 집을 나선 나는 근대의 가엾은 모습을 보고 다시 생각하였다. 근대의 모습이 매우 비참하기 그지없었다. 결혼을 한 지 한 달 만에 아이는 생기지 않았다. "내가 의문을 가진 게 뭔지 자네는 아는가." 하는 근대의 말에 나는 냉정히 답했다. "말해보게." 호탕한 말투로 근대가 말하기를, "생부와 생모에 대한 의문 말이네. 그 두 사람이 살아있는지 궁금하다네." 그러고서 근대는 몇 분이 지나고 아무런 말을 하지 않았다. 나는 묵묵부답이었다. 그래서 바깥을 나서며 근대가 내게 인력거를 타자고 권했다. 그래서 나도 인력거를 타기로 결심하였고 인력거가 도착하는 동시에 근대가 목적지를 일본어로 말했다. "本町8丁目に" 번역하자면 이렇다. 혼마치 8정목으로. 그래서 인력거는 그곳에 이르러 멈췄다. 내리는 두 사람은 술집으로 향하는데 근대가 말했다. "일본의 밤을 지새운다면 정말 좋을까?" 이렇게 말하곤 하였다. 뒤에서 쫓아오는 듯 사람이 걷고 있었다. 술집에 가 술을 마시고 몇 시간 담소를 나눈 후 바깥을 나서는데 뒤쫓아 오던 사람이, "도련님! 근대 도련님!" 하며 다가갔으나 근대는 이를 무시하고 달아났다. "가지 마시오! 가지 마시오!" "왜 하필 나한테 도령이라고 그러느냐!" 근대는 소리를 질렀다. 그래서 그 사람은 고개를 숙였다. "당신이 누구기에 이러는 거요!" 근대가 격앙된 말투로 그를 대했다. "지, 지는 옥 서방이여라." "그렇소?" 옥 서방이라는 사람은 심근대의 부친 용태의 집에서 일하던 행랑아범이었다. 근대는 생모와 생부조차 몰랐고 그 일로 하여 근대는 스트레스를 받았다. "다신 나를 찾아오지 마시오!" 하지만 "왜 그래요, 도련님이라고 믿고 있어요!" "정말 그렇소?" "그렇다 할 수 있어라." "근데 어째서 내 이름을 알고 있소! 얼굴조차 모르는 사람들이 왜 내 이름을 알고 있소, 왜―!" 근대의 분노가 하늘을 찔렀다. "도련님, 이러지 마셔라." 근대는 내게, "먼저 가겠네." 하며 어디론가 사라져갔다. 다음날 관부연락선을 통해서 부산에 이르렀다. 그때 우연히 어떤 나그네로부터 편지를 받았는데 그 편지에는 이렇게 쓰여 있었다. A군에게 고함. 당신을 만나고자 하니 부디 이 편지를 받는다면 위치를 적어놓았으니 오시오. 총독부 앞의 도로에서 우회전하면 樂山屋(요산옥)이라는 곳이 보일 거요. 그곳에서 만납시다. 심용태가 씀. 라는 내용이 적혀져 있었다. 이 글을 쓴 사람이 심용태라는 사람이 썼다는 것을 직감하고 근대에 대한 비밀을 폭로하려고 이러는 것인지 내심 궁금하기도 하여 이에 승낙하기로 하였다.       [광고] 조민일보 광고 모집합니다. 많은 관심과 부탁 바랍니다.